[摘要] 一流高職院校建設應以培養(yǎng)一流人才作為中心工作。何為高職院校一流人才？本文梳理了一流人才的特征，提出高職院校一流人才培養(yǎng)應體現(xiàn)德技一體”的文化價值取向，并進一步探討了德技一體”的哲學意蘊、時代意義及培養(yǎng)路徑。
[關(guān)鍵詞] 價值取向；德技一體；一流人才；培養(yǎng)
2014年6月24日，《國務院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》發(fā)出號召，要“建成一批世界一流職業(yè)院校和骨干專業(yè)”。之后，高職教育界等相關(guān)領(lǐng)域積極響應，并在行動上做出了種種努力。 那么，什么樣的高職院校稱得上世界一流的職業(yè)院校？2016年12月7日-8日，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調(diào)只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學“，“高校立身之本在于立德樹人”，“并以此來帶動高校其他工作“。同理，高職院校要培養(yǎng)出一流人才，才能稱為一流高職院校。那么何為一流人才？ 如何培養(yǎng)一流人才？目前來看，這是建設一流高職院校的根本問題，值得深入探討。
一、 對一流人才的解讀
一流人才的一流”，是第一等”的意思[1]； 人才”指獲取一定專門知識及技能，能夠勝任工作領(lǐng)域的技能要求，并對企業(yè)或經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻的人。根據(jù)這一理解，一流”與最好的”、優(yōu)秀的”、“優(yōu)質(zhì)的”意思相同。一流人才即第一等、最好的、優(yōu)秀的人才。 顯然，在我國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型這么宏大的時代背景下，各行各業(yè)急需一流人才。 這是國家推動一流高職院校建設的起點和落腳點，也是高職院校自身存在的價值根基。 一個國家、一個社會需要多種多樣的人才，既要有一流的科學家、教授、政治家等，更要有高素質(zhì)的工人、廚師、飛機駕駛員等高技能人才?！?/span>[2]
綜觀優(yōu)秀人才，不管他們是一流的科學家、教授、政治家”，還是高素質(zhì)的工人、廚師、飛機駕駛員”等， 普遍具備一些比較相似的特征：一是有理想信念、有為國家服務的社會擔當； 二是有高素質(zhì)的人文涵養(yǎng)，外在表現(xiàn)為敬業(yè)守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心； 三是有高超的專業(yè)技能，表現(xiàn)在某個領(lǐng)域具備專門的技術(shù)或管理能力。
理想信念是通常所說的立志，是個體對于社會和自身的一種期望。 理想信念是確定生命成長的方向和目標，是人生發(fā)展的原動力，是生命內(nèi)在的精神力量，它能激發(fā)出潛在的能量而實現(xiàn)自我價值。 教育的目的，是激發(fā)學生這種內(nèi)在的精神力量。 個體具備了這種力量，就能在不同環(huán)境、不同崗位有所作為、有所成就。 敬業(yè)守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心”等詞語，表達的是個體的人文素養(yǎng)，這些素養(yǎng)一方面由家庭家風影響，另一方面學校教育的熏陶內(nèi)化更顯重要， 是文化化育的結(jié)果。 專業(yè)技術(shù)能力， 是個體為實現(xiàn)理想信念而由敬業(yè)守信、嚴謹專注、精益求精、獨具匠心”等體現(xiàn)出的工具性表達。 信念、素養(yǎng)和技能三者在一流人才身上是一個統(tǒng)一體，并且是他們終其一生所追求的境界，在過程中技能則日益嫻熟。 有成功者對一流人才作了如此概括： 一流人才擁有一流的心性”、一流匠人，人品比技術(shù)更重要”、如果人品達不到一流，無論掌握了多么高超的技術(shù)，也算不得一流工匠” 。 [3]由此，本文認為，高職院校一流人才是“德技一體”的匠心匠技（藝）的結(jié)合，也是磨練成“大國工匠”的精髓所在，其核心在于專注專業(yè)、嚴謹敬業(yè)、精益求精等品德或態(tài)度在技藝上的體現(xiàn)。德性或態(tài)度由人文素養(yǎng)化育形成、由多年的專業(yè)實踐歷練和傳承而得。
二、德技一體”：一流人才培養(yǎng)的價值取向
1.德技一體”的哲學意蘊
德技一體”，指人在工作中所融入的意念、德性、技藝”等身心要素的融合狀態(tài)，與大國工匠精于工、匠于心、品于行、化于文”的內(nèi)涵一致， 是現(xiàn)時代工匠精神”最凝練的提法。
德技一體”的提出來自明代王陽明 知行合一”的啟發(fā)。 王陽明的知行合一”并不是目前職業(yè)教育界所理解的知識（理論）與行動（實踐）相結(jié)合。
王陽明，明朝有名的哲學家和軍事家。他通曉儒釋道而成心學集大成者。 他的哲學觀點知行合一“對儒家思想體系作出了重要的理論貢獻，對當世以及后世的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生了長久的影響。 [4] 知行合一”貫穿王陽明整個哲學體系。 近代教育家梁啟超評價王陽明：知行合一”是留在我國學術(shù)史上的最有名而且最有價值的一個口號”，這四個字，王陽明終身說之不厭”。 [5]
知行合一”包含著怎樣的哲學意蘊？ 按照一般的認識，從理論的抽象上形成一種習慣，將道德的認知稱為知”，將道德的實踐稱為行”。 但在實際生活及教育活動中，知”與行”是一個相互滲透、相互蘊含的動態(tài)過程。 結(jié)合王陽明的心即理”、致良知”進一步詮釋知行合一”，王陽明所說心即理”的心，含義比較廣泛，指知覺、思維、情感、意向等等，理”指天理、道德規(guī)范， 他主張心即理”、心外無理、心理合一。 這一觀點指出了存在世界和道德世界、人心和外在之理的相通性。[6]
知行”問題，是中國古代儒學家長期探討的問題。”合一”是王陽明心學的重要思想。 王陽明認為知行”具有不可分割的特點， 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 ”[7] 欲行之心即為意（意愿）”，知者行之始”即意者行之始”,是行的原動力，但知行又非同一行動的兩個不同的時間段， 而是同一行動的兩個不同面向（一體兩面）。 [8]
深刻理解了王陽明 “知行合一”的哲學內(nèi)涵，再來討論由此啟發(fā)而得的“德技一體”概念所蘊含的常識就變得簡單了。事實上，德性的心理結(jié)構(gòu)比較復雜，道德內(nèi)化過程中，不僅有理性的分辨，而且有主體心理認同在內(nèi)，主體并非僵化、機械的接受，道德灌輸， 并不能使主體真正內(nèi)化形成自覺。 王陽明深知心體在人的行為中的基礎性作用，揭示了由良知到德性、由德性到德行的道德規(guī)律，闡述了人作為主體需化理入心、化心為行的完整的道德內(nèi)化過程。 [9]
高職院校一流人才培養(yǎng)，就是要重視信念、素養(yǎng)等德性的化理入心、化心為行，把知”意”化為行”的原動力，把德”化為技”的原動力或內(nèi)隱動力，再由技”外化出主體道德品性的力量。
2.德技一體”命題的現(xiàn)實意義
在新的時代背景下，高職院校提出德技一體”價值取向有著更為實際的意義。
意義之一，外部宏觀經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的需要。 十九大”之后，中國經(jīng)濟進入新時代----轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。 要變革質(zhì)量、變革效率、變革動力，經(jīng)受這一脫胎換骨式變革的核心是增強經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力?！?/span>[10]近兩年，新技術(shù)革命正撲面而來，自動化技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)等新技術(shù)，已經(jīng)并且將要取代更多的人工就業(yè)崗位， 今后具有創(chuàng)新性的職位會被保留，高職教育如何讓人更適應時代和更具創(chuàng)造力？ [11]德技一體”的高職教育將有能力適應并且引領(lǐng)這些變革。
意義之二，高職院校由量到質(zhì)的跨越式發(fā)展的需要
跨越式發(fā)展是順應時代要求，高職院校由規(guī)模擴張轉(zhuǎn)向供給推動，為高質(zhì)量經(jīng)濟社會提供一流人才，完成人才培養(yǎng)從量變到質(zhì)變的跨越。 由此，高職院校需要有創(chuàng)新的勇氣，重塑教育理念，堅持人才培養(yǎng)為學校教育的中心工作，注重學生德性養(yǎng)成，把健康的人格化育與專業(yè)教育緊密結(jié)合， 把培養(yǎng)德技一體”的一流人才作為學校存在的價值和責任。
意義之三，個體自我價值實現(xiàn)的需要
未來社會的機會將會更多地青睞那些具有綜合性、創(chuàng)新性的人才。 第四次工業(yè)革命，從現(xiàn)象上看是從數(shù)字化向綜合化、多技術(shù)的創(chuàng)新模式轉(zhuǎn)型，似乎比數(shù)字化更為復雜，而本質(zhì)上是人類思想的不斷推陳出新改變了技術(shù)， 又反過來促進人的進步與創(chuàng)造，這是一個循環(huán)往復的進化過程。 在人工智能時代，人類更多的機械性、重復性的勞動將由智能機器承擔，而感悟力、創(chuàng)造力將作為人類不可替代的核心競爭力。[12]感悟力、創(chuàng)造力離不開個體德性的開啟，俗話說：小勝在智，大勝在德”。 一流人才，他們的德性一般都達到了較高的境界，他們在工作中更主動更努力更愿意付出，體現(xiàn)著存在感和幸福感。 高職院校融入徳技一體”的教育是學生個體生存與和諧發(fā)展的需要，是幫助他們獲得謀生空間以及追求生命質(zhì)量的重要途徑， 是學生個體發(fā)展、價值實現(xiàn)的能力支持系統(tǒng)。
三、德技一體”培養(yǎng)路徑：從分離走向融合與完整
德技一體”是充分體現(xiàn)學生主體性的教育理念，徳技在學生身上是整體（合一）的而不是分裂的，是由他們內(nèi)在品性外顯的一種行為。 由此，高職教育有必要重新思考理念、課程、課堂的舊有模式，把理念與課程、課堂的分離狀態(tài)歸于融合狀態(tài)，回歸完整的學生人格教育，德技一體，立德樹人。
1.徳技一體”,理念融入培養(yǎng)過程
高職教育階段的學生，正處于身心待成熟的健康人格的形成時期， 未來經(jīng)濟社會不僅需要全新的知識和能力、健康的身體及心理素質(zhì)、樸實的人生態(tài)度及文明行為，更要有正確的職業(yè)價值信念。 因此，從學生個體心理發(fā)展的角度，高職院校應該承擔對學生心性的教育任務，糾正過度強調(diào)技能和專業(yè)、把學生當作工具人”的教育方式， 把徳技教育與訓練融入到學生在校期間的生活和學習中，用于塑造一個完整個人的認知、情感和行為的能力與天賦。 [13]德技一體既是一流人才培養(yǎng)理念又是培養(yǎng)過程，要融入學生進校后的教育過程中。
2.德技一體”,課程的融合與完整
科學前沿越來越趨向于跨學科研究、綜合性研究，研究成果轉(zhuǎn)化成技術(shù)或新型工種時，我們現(xiàn)有狹窄的專業(yè)教育將不再適應，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象也將會越來越普遍。 因此，鑒于學科之間聯(lián)系的日益加強，學校職業(yè)教育不同學科的課程融合與完整是必然趨勢。 人文課程、德育課程和職業(yè)規(guī)范課程、心理學課程等等，這些偏重與學生德性人格養(yǎng)成的知識點（偏于講道理）的課程，要融入到專業(yè)性的訓練中去考察學生的行為， 幫助學生把認知、情感和行為化成人格的完整部分。 人文課程、德育課程和職業(yè)規(guī)范課程、心理學課程等教師與專業(yè)課程教師要溝通合作，共同完成學生徳技一體”的教育任務。
3.德技一體”，課堂狀態(tài)的融合與完整
課堂教學狀態(tài)的融合與完整，集中體現(xiàn)在學生是不是課堂的主體，教師僅僅是指導者和輔助者。 所有的教學模式、教學手段、教學評價都是為學生的行為變化而設計的，教學結(jié)果是由學生來體現(xiàn)的。 從學生一系列行為細節(jié)狀態(tài)的變化，可以判斷出學生是否處于健康成長的整體生命狀態(tài)。 如：學生由懶散變得認真和守規(guī)則、由被動變得積極主動、由瞌睡無興趣變得興趣盎然和充滿創(chuàng)意、由自卑變得自信、由注意力分散變得專注力提升、由自我中心變得團隊意識明顯， 等等，最終學生的各項能力得到鍛煉，解決與專業(yè)相關(guān)的實際問題能力增強，同時也養(yǎng)成了規(guī)范、敬業(yè)、專注、合作、創(chuàng)意等良好的職業(yè)習慣， 這些習慣潛移默化中融入他們的人格，成為學生完整人格的一部分。 擁有完整人格的學生步入社會，在平凡的崗位上能夠自然展現(xiàn)出工匠精神所需要的特質(zhì)而做出不平凡的貢獻。
4. 德技一體”，特定項目環(huán)境的融合與完整
目前高職院校已經(jīng)普遍重視技術(shù)技能教學的情境化，校企深度合作使工學結(jié)合趨于深化，諸如職業(yè)氛圍、學習心態(tài)、學習內(nèi)容的傳授等，都在有意識的轉(zhuǎn)向真實的職場環(huán)境。 但普遍情況下，這些情境化教學與企業(yè)職場環(huán)境差距較遠。而在真實的職場，解決真問題時需要十八般武藝集中在一個人身上，技能的綜合程度極高并且靈活性極強，韌性、堅持、專注等德性要求更高。例如，參加第44屆世界技能大賽的江蘇選手宋彪（江蘇常州技師學院的一名學生），完成了十年老師傅才能完成的比賽項目，從1200名參賽選手中脫穎而出， 獲得了本次大賽唯一的阿爾伯特大獎（阿爾伯特大獎是世界技能大賽的巔峰，是金牌中的金牌）。而據(jù)項目組負責人介紹，江蘇省當初選拔是4選1，宋彪是其中之一，并且他是最不被看好的一個。 選拔時，項目組設置了一個非常困難的題目：在短時間內(nèi)完成10個高精度的零件。其他3名學生，有一名當天放棄，另兩名中途放棄，只有宋彪一人裝配5個半小時，完成了全部高精度的10個項目。宋彪在完成這些項目時表現(xiàn)出的一種狀態(tài)：嚴謹、專注、韌性、堅持等信念、品德和態(tài)度，正是工匠精神所需要的意識狀態(tài)。高職院校教學活動中，要設計特定的訓練項目，多種知識技能集合其中，指導學生練就綜合技能本領(lǐng)，使學生“德技一體”的融合與完整更趨于常態(tài)化，以不變應萬變，獲得超穩(wěn)定的心理素質(zhì)、情感態(tài)度和技能水準。
培養(yǎng)一流的技術(shù)技能型人才是一流高職院校建設的中心任務，而德”是人才的魂”，高職院校教育本質(zhì)是培養(yǎng)德技融合的完整的人。當然， 人才培養(yǎng)包含著幾大要素，如培養(yǎng)目標、課程、師資、運行管理等等，師資又具有核心作用（本文由于篇幅所限沒有涉及，擇機單獨討論）。 總之，一流高職院校建設，不僅要在外顯的、公認的形”上下功夫，更要在觸及人文化育這個魂”上做出不懈努力。 學校只有關(guān)注學生的德性（魂），追隨知識和技術(shù)（形）的變化發(fā)展，并且使學生兼具二者的一體性，才能培養(yǎng)出引領(lǐng)社會的一流人才。 正如職業(yè)教育創(chuàng)始人和理論家黃炎培在《職業(yè)教育析疑》中指出：主張職業(yè)教育者，同時必注重職業(yè)道德，而公民教育實合公民道德與公民職業(yè)兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢。 ”[14]
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發(fā)表于中國高職高專網(wǎng)（2018年1月17日）